如果在城市生活不下去了，去到一个没有人认识你的世外之地，选择种地种花草养宠物你会这样做么?

想离开城市，去一个山清水秀的地方自给自足的生活，这是逃避吗？

这只是一个美丽的梦！ 每个人都想过，陶渊明的田园生活，但不现实！你这应该是对现实生活压力的一种逃避！ 试想现代人，关闭手机，一天不看电视，不跟任何人联系，估计都受不了。 要是一年不用手机，不看电视谁都不联系，呵呵肯定 都得憋疯！… 生活中太多的压力和琐事，常常让我们深陷其中不能自拔，… 这时我们不妨，听听歌，找几个朋友聚聚，喝点小酒，忘掉尘世间的烦恼，不背负那么多期待，肩负那么多责任，及时释放压力，让自己自由些，让生活轻松些， 然后睡上一大觉，只是当明天太阳升起时，别忘了前方还有那么多，没有实现的梦想！… 这不能算逃避，离开城市，去一个清水秀的地方自给自足的生活，这个叫自己做人，天下一个无所谓

有没有哪一段旅程，让你能够「暂时忘掉所有烦恼」？

观点：在我人生中有过三段旅程让我暂时忘掉所有的烦恼，一是去海边度假，享受海洋的眷顾；二是独自一人去山中徒步旅行，享受大自然的美；三是参加国际背包客交流活动，开阔视野。

具体情况如下：

1、去海边度假，这是因为海边的风景优美，海浪声和沙滩的声音能够带来平静和放松，还可以在海边游泳、冲浪、晒太阳等，让人的压力和烦恼都随着海浪飘散了。海边的氛围也让人感到轻松和愉快。

2、独自一人去山中徒步旅行，这是因为徒步旅行可以让人与大自然融为一体，感受到自然的美妙和神奇。在徒步的过程中，人们需要不断地面对挑战和克服困难，这种经历可以锻炼人的意志和自信心。同时，徒步旅行也提供了思考和反思的时间，让人们能够更好地面对内心的烦恼和困扰。

3、参加国际背包客交流活动，这是因为背包旅行可以让人体验不同的文化和生活方式，拓展视野和增加见识。在旅行中结交朋友，分享旅途中的经历和感受，这种社交也可以消除烦恼和孤独感。此外，在背包旅行中需要不断地适应新的环境和情况，这种体验可以培养人的适应能力和应变能力。

总结：

总之，对于我来说，不同的旅程可以带来不同的心理效益和精神收获，但是它们都有一个共同的特点，那就是能够让人暂时忘却烦恼和压力，拥有放松身心的机会。不论是海边度假、徒步旅行还是背包旅行，都可以成为一种有效的心理治疗方式，减轻压力和焦虑，提高生活质量。

最后
希望您也能有一段旅程让您暂时忘掉所有的烦恼。

"小隐隐于野，大隐隐于市"的出处，具体含义是?

“小隐隐于野，大隐隐于市"原文为“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”。目前已知最早的文献记载则是晋代王康琚之《反招隐诗》：小隐隐陵薮，大隐隐朝市。伯夷窜首阳，老聃伏柱史。

汉武帝时期，东方朔就曾自拟自己是大隐隐于朝的隐士，但缺乏准确文献记录。

小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝是中国道家哲学思想。含义为有能力的人希望借助周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐。

真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐。只有顶尖的人才会隐身于朝廷之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的道家隐者。

扩展资料：

道家隐士文化

隐士，是道家哲学术语。指隐修专注研究学问的士人，民间教育家。首先是“士”，即知识分子，否则就无所谓隐士。

隐士首先是知识分子，是“士”阶层的成员之一。并不是所有居于乡野山林不入仕途之人都可称为隐士，那些向往入仕但却无机会无能力入仕之人不是隐士，那些没有文化的农夫樵子细民野老也不是隐士。

只有那些能保持独立人格、追求思想自由、不委曲求全、不依附权势、具有超凡才德学识、并且是真正出自内心不愿入仕的隐居者，才能被称之为隐士。他们跟庄子一样，崇尚自然无为的人生态度，选择隐修专注研究学问的生活方式。

隐士一般是道家人物，而道家代表人物也往往是隐士，比如，许由、巢父、列子、庄子、鬼谷子、张良、黄石公、邓禹、诸葛亮、刘伯温、水镜先生、徐茂公、苗训、陈抟、河上丈人、陶渊明等等，当然，还有很多没有留下著作的隐士，这是因为战乱以致于我们无法了解他们。

魏晋文人放浪形骸的生活方式和谈尚玄远的清谈风气的形成，既和当时道家崇尚自然的思想影响有关，也和当时战乱频仍特别是门阀氏族之间倾轧争夺的形势有关。知识分子一旦卷入门阀氏族斗争的旋涡，就很难自拔。

魏晋以迄南北朝，因卷入这种政治风波而招致杀身之祸的大名士就有：何晏、嵇康、张华、潘岳、陆机、陆云、郭璞、谢灵运、鲍照等。所以，当时的知识分子有一种逃避现实的心态，远离政治，避实就虚，探究玄理，乃至隐逸高蹈，就是其表现。

这种情况不但赋予魏晋文化以特有的色彩，而且给整个六朝的精神生活打上了深深的印记。魏晋清谈风气之盛、之烈，后人很难想象。清谈又称“微言”、“清言”、“清议”、“清辩”等。

这种清谈经常通宵进行，所谓“微言达旦”；有人耽溺清辩，到了忘食的地步，所谓“左右进食，冷而复暖者数四”；更有甚者，有的名士为了在清谈中应对制胜，竟至彻夜苦思而累病甚至累死的。

晋人卫玠体弱而好清谈，一次在和谢鲲的通宵辩论中发病而亡，大概是死于心脏病发作。这种清谈并不是漫无目标，而是围绕着当时的文人比较感兴趣的问题进行。比如“才性之辩”，就是当时一个热点问题。

又比如，由于道家思想流行，对老庄之学感兴趣的人渐增，此外，同样被视为阐发玄学精微的“易”学，也受到人们的重视，于是探讨“老、庄、易”（并称“三玄”），也成了清谈的重要内容。

不少名士，精通“三玄”，不仅在清谈中才思敏捷，侃侃而谈，而且著述有成，成了一代玄学家，如曹魏时的何晏、王弼、嵇康、阮籍，魏晋之际的向秀，西晋时期的郭象、裴等。

魏晋风尚对这一时期乃至稍后的南北朝的文化影响很深。例如在当时特殊环境下生成的“隐逸文化”，就是一例。“隐逸文化”的表现是多方面的，最直接的表现就是这一批名士遁迹山林，当起隐士，这本身就是一种特殊的文化现象。

参考资料：百度百科——小隐于野大隐于市

没工作，也交不起养老金的人，老了之后有没有养老金？应该怎样生活？

很高兴有机会回答您提出的问题！

您提出的问题是：没工作，也交不起养老金的人，老了之后有没有养老金？应该怎样生活？

您这道问答题提出的是两个问题！第一个问题是：没有工作，也交不起养老金的人，老了之后有没有养老金？答：没有工作，也交不起养老金的人，老了之后是没有养老金的。因为，能领取养老金的途径只有两种。一种是有工作单位的职工，单位和个人共同缴纳养老保险费，连续缴纳至退休年龄，由单位人事劳资部门负责为其办理退休手续后，方能获得和领取养老金！二是没有工作，或因下岗而失去工作的人，由自己缴纳养老保险费，缴纳至退休年龄（或缴满15年，年龄达到退休年龄）方可办理退休手续，领取养老金！

能够领取养老金的途径，只有上述两种途径，所以，没有工作，也交不起养老金的人，老了之后是没有养老金的！

您提出的第二个问题是：没工作，也交不起养老金的人，老了之后应该怎样生活？答：这样的人老了的生活是比较艰难的！但是，再艰难也要生活。而能谋求生活的方式只有两种：第一种是靠子女赡养，因为我们国家有老年人保护法，老年人保护法明确规定，子女有赡养父母的义务，所以，无工作，无退休金的老年人，可以靠子女支付生活费，维持老年生活。

第二种是靠国家救济生活！如果没工作，也交不起养老金，又无子女，或子女也无力承担赡养义务的老人，老了就只能靠国家救济生活。但前提必须是：已经达到丧失劳动能力年龄、又没有养老金的老年人。对于这部分人，国家也是有政策的！首先，丧失劳动能力的老人，无论男女，只要达到60岁，无论有无子女，国家都会给发放一少部分生活费，不同地区，金额有所不同，具体金额，不在此表述。除此之外，符合低保条件的老人，还可以申请办理低保救济金，领取最低生活费。

上述两种方法，是没工作，也交不起养老金的人，老了之后所能采取的基本的生活方式。

我的回答完毕，希望能帮到您！

如果没有工作，也交不起养老金，那么退休后的生活还是缺乏了良好的预期。在实际情况下，就需要看看自己的子女可否具有赡养自己的能力，若子女收入不稳定，或很难承受赡养老人的义务，那就只能够申请低保，但低保可以获得的金额有限，可能稍微保障适度温饱，但未必可以解决长期问题，一旦年老之后出现身体问题，那么还是一个大问题。因此，在退休之前，个人需要做好人生筹划，或利用退休前的时间积蓄一笔资本。如果当地有政策允许，那么还是建议一次性补缴社保费用，起码退休后的生活可以得到保障。至于补缴的资金，可以通过子女、亲戚朋友等途径借用一下，而后退休后再逐月归还，但长期来看，有养老金的人幸福感会远远高于没有养老金的人。

关于我们的养老问题，确实非常受大家关注。我们有极端的情况，没有工作也交不起养老保险，老了之后怎么办？这主要是指没有固定企业工作，靠打零工或者种地获取收入的特殊人群。

目前，我们国家有一种普惠性质的城乡居民养老保险。最低缴费档次只有100元／年。各个地方根据经济 社会 发展情况会做适度调整，有的地方是200元，北京市是1000元。

国家规定对于低保人群、重度残疾人、和城乡特困人员，参保交费都会给予适当照顾。有的地区直接给低保家庭免费代交100元的养老保险，青海地区会给予70%的报销，青岛地区即使交100元也会补贴到500元。

根据目前的城乡居民养老金待遇水平，每月至少也有100多元的基础养老金。未来国家会建立与经济 社会 发展相一致的基础养老金正常增长机制。相关待遇水平会越来越高。北京地区到了710元每月，上海地区到了930元每月。

第二，就是子女养老。养儿防老是我们国家几千年来的传统，随着独生子女时代的来临，赡养老人也是子女应尽的法律义务。只要父母对子女尽到了抚养责任，父母到达退休年龄后，子女必须要支付赡养费的。而且有一个传统是越穷越生，很多贫困家庭多生孩子是希望孩子中能出一个改变整个家庭命运的人。

我们有的同事他们父母生了五六个孩子，以前虽然很穷，但现在老年生活也过得很不错。延安市安塞区耕读家庭吴治保夫妇抚养了五个孩子，四个考上了清华北大，小的还在努力也是立志考清华北大的，当地区政府都奖励他们30万元。这样的家庭还愁养老问题吗？

第三，如果没有孩子或者孩子，也没有赡养能力，什么依靠都没有，只能享受五保或低保了。

五保是农村地区针对孤寡老人、儿童的一种特别保障，比低保水平高一些。农村五保供养经费不得低于本地区农村居民上一年度人均纯收入的60%。

低保户，是指家庭收入来源达不到当地的最低生活保障线，国家予以补齐的特殊情况。

一般五保户和低保户国家给予的城乡居民养老金都不计算在内的。也有的地区会对老人低保水平线进行提升，覆盖掉城乡居民养老金。

但是要想享受低保，家庭的生活条件要确实困难，存款水平达不到一定程度（有的地方是3到5万元），还要经过社区公示。

所以，即使不交养老保险，没有养老金，也能够生活下去，但是生活水平就不会高到哪里去了。

敬老是中华民族的传统美德，老有所养不仅国家有立法，也是是每年国家两会关注的热点话题。养老是家庭责任，更多的是通过 社会 来实现的。

没有工作泛指没有享受工资收入的人群。 既没工作又交不起养老金的老人，如果子女依然没有工作或没有子女的老人，老有所养只能通过 社会 制度保障和 社会 救助来实现。这个群体大多数是在农村的农民，以及没有固定工资收入，靠打零工或者种地获取收入的特殊人群。农民对 社会 的贡献有现实的也有隐性的，随着农村扶贫脱贫政策的倾斜，农村老人也受惠于其中。

没有退休金的老人养老的途径。一是养老保险， 即所谓养老金的主渠道。从2009年起，国家建立了农村养老保险制度，缴费的多少又根据不同省份的经济发展水平不同缴纳的数量也不同。从全国农村的最基本水平看，目前缴纳费用基本维持在每年缴100元、200元、300元、400元、500元五个档次，而国家每年所给的补贴分别是30元、40元、50元、60元、70元。60岁以上老人领取国家的基础补贴最低是55元/月，合计大概是100元左右，这也是当前大多数农村的水平。 二是低保。 低保即农村居民最低生活保障线。是对那些重度残疾人、和城乡特困人员的普惠制度。其发放的标准是根据家庭年人均纯收入低于当地最低生活保障标准决定的。经济发展水平不同的省份发放标准也不同。 三是五保户。 五保户是指无自养能力的老年人、残疾人和未成年人、无劳动能力、无生活来源、无法定赡养扶养义务的人或虽有法定赡养扶养义务人，但无能力的人。给五保户的补助经费不能低于当地农村居民上一年度人均纯收入的60%是其标准。由于各地区经济水平有所差异，因此五保户供养经费多少也是有所不同。这三种养老途径，保证了 无论交不交得起养老保险，以此获得的养老金，保证老人生存必须是国家坚守的底线。

没有退休金的老人老有所养的获得与 社会 发展水平的相一致。 农民每年都需要缴纳农业税延续千年，2006年起国家才免除了这一税种，同时进行工业反哺农业、实施种粮补贴，这与 社会 发展进步息息相关；2009年国家建立了农村养老保险制度，给农村老人发放退休金，是 社会 发展进步的重要体现；2021年两会期间代表委员们支招老有所养问题，已经把积极应对人口老龄化上升为国家战略，进一步体现老有所养已经发展到崭新阶段。2021年养老金政策又要出台，有望在2020年的基础上上调5%。没有工作、交不起养老金的老人生活水平将有进一步提高。

提前做好养老准备，才是老有所养的治本之策。 国家强大了，不缴养老保险也能够活下去，已经是事实。但是，预计“十四五”期间，中国的老年人口将超过3亿，中国会从轻度老龄化进入到中度老龄化阶段，这也是事实。所以，除了先天残疾或后天残疾的人外，每一个人都要从自身做好多方养老准备：力所能及时，挣点钱， 积蓄养老； 年轻时注意培养子女， 儿女养老 。在此基础上依靠 社会 二次再分配，获取 社会 福利， 社会 救助， 才会有快乐的老年。

总之，人都要老，老有所养既要靠 社会 也要靠自己。

没工作交不起养老金，老了之后没有养老金靠什么生活？你的意思你是给别人活的呗？没工作找去呀！不找工作哪来的收入，不收入怎么交养老金？又不想工作付辛苦又想不劳而获有吃喝，在目前我国没那个机构！人啊，来到世上就该奋斗，儿时靠父母成年了就靠自己，好吃懒做吃啥啥没够干啥啥不行肯老寄生等于白来一趟老人没了指谁？没有哪个女人心甘情愿和这种不思进取贪图享乐的人共度一生的。总嫌挣的少，小钱不挣大钱挣不来，总想着哪天咔个跟头拣块狗头金发大财，天上不会有掉馅饼美事。趁着年轻安心努力工作攒钱交老保面包会有的。努力吧！

没工作，没养老金，养老要不靠孩子，要不靠积蓄，还能怎么养？

但是靠孩子不靠谱，毕竟当你老的时候，孩子也成了一家人，如果他们生活的不好，我想作为父母，也是不愿去打扰他们的吧。

所以，在我看来，如果现在还年轻，没工作就去找工作，三百六十行，行行出状元，更何况，现在这个 社会 ，早已不止是三百六十行了，我就不信，有劳动能力的人还能找不到一份工作？

并且，找到一份工作，就代表着你能让所在的企业给你交社保了，虽然你自己也要交一份，但是是从你工资里扣的，并且也只是一小部分，影响不了什么。

这样岂不是工作也有了，养老金也有了？

人活一世，我想只要有能力，即使只是简单的动手能力，工作会找不到？哪怕真的找不到工作，在农村种种地，给有钱的人打打零工，还怕到老养不活自己？

老总你好，没有工作也交不起养老保险，老了以后没有养老金应当怎么样的生活？首先我们应该考虑这个问题的时候，应该去考虑怎么样去解决这个问题，而不是应该去考虑未来怎么样生活，因为如果说你不解决当下的问题，那么实际上未来这个问题也是没有办法去解决的。

在题目中我们都提到，就是说没有工作，那就意味着自己是没有稳定的收入，所以说既然自己没有稳定的收入，就说明交不起养老保险也是一个很正常的现象，因为他们二者的关系是一个相辅相成的关系，所以说能够解决这个问题的关键就在于自己找一份工作，因为这样一来的话就会实现稳定的收入，自身也就实现了社保待遇的缴纳。

那么在找工作的同时，首先要根据自己的技能所长去寻找一份合适自己的工作，即便是自己无一技之长，那么也可以找一些相对门槛较低的岗位，比如说保安保洁之类的岗位那么都是比较可以胜任的岗位这些岗位的话，那么就可以通过一份稳定的收入让自己拥有了一份社保，这样一来的话就可以缓解，没有社保的尴尬局面，如果说能够拥有一份稳定的收入，并且今后能够获得一份基本养老金的待遇，那么将来100%，可以让自己获得老有所依老有所靠的养老金。

感谢阅读，请加我的关注。

没工作也交不起养老金的人，老了之后有没有养老金？应该怎样生活？这问题怎么说呢？在城市里如果是无保户六十以后国家给一定的补贴，如果是残疾人可以申请低保维持生活。如果夫妻一方病故和不在的，死者生前有单位的单位拿钱补贴一部分给配偶。如果双方都没工作，又没交社保的，老了只有靠儿女了。这就是市里现状，没房没地，没单位，自己又不交保险的，老了连农村那八十元的养老金都没有，儿女要不给钱，只有靠捡破烂活着。我院就有一个，没有退休金，也不在照顾之例，有儿有女，丈夫生前又没工作，走的又早。她靠烤棒子把孩子养大，都娶了媳妇，钱也几乎给孩子都发光了。老了也不能靠儿子养活，干体力活又干不动了，只好靠捡破烂活着。没办法为了生存。

没有工作，交不起养老金，老了有没有养老金，怎么生活呢？我来回答你。

看了这个题，我气不打一处来，我先问你，你是残疾人？不能干活吗？

第一、天上不会掉陷饼。 没有工作，可以找工作呀！交不起养老金，想法去挣钱哪！在没有退休之前，想不干活，坐享其成，妄想有一天，有一个陷饼从天上掉下来，这可能吗？

今天看了一个报道，一个84岁的老人，孩子不孝，以捡拉圾为生。我说的意思是84岁老人，都有生存之道，你一个不到退休年龄的人，就在那里等待，不交养老保险，想退休得到养老金，我来告诉你，这是白日做梦！

第二、放下身段，去找一个工作。 不管什么工作，只要给报酬，有收入，能养家就行。不要挑挑捡捡，大事做不来，小事又不做。

我有一个亲属，底微的工作不做，高管的工作又没人招他，尽管有大学毕业证在手，尤如墙上画，好看不中用。但是人家有爹有妈，省吃俭用，几十年为他交养老保险。

人家有好爹好妈撑着，他是幸运的，你有吗？你就没有那么幸运了吧！不靠别人靠自己，去创造未来的人生。

第三、只要交上15年养老保险，就有退休金。 没有条件创造条件也要交上最底挡15年的，这样退休时就每月可拿到养老金，虽然不多，但是吃饭够了，有了大病什么的，除了报销外，还可以叫孩子给补贴点。这样，不用依赖国家，也不依赖儿女。

人到老了，没有退休金的滋味不好受，有好儿女还行，遇到不孝子女再不管你，会很惨。那个84岁老人，有8个孩子，可每个孩子每月给10元钱，还不月月给。老了依靠谁？年轻力壮时多干点活，累不坏，也在为自己以后铺路。

第四、老了依靠儿女赡养，或吃国家最低保障。 如果上面讲的全都行不通的话，等你老了，没有生活来源了，可叫子女赡养。赡养老人是子女应尽的义务。若子女不履行义务，可找社区或亲戚调合，最后不行可起诉法院。

若没有子女，可申请社区要最低生活保障，解决老人晚年生活问题。

总之，公民尽量不给国家找麻烦，在力所能及的情况下，按排规划好自己的未来。子女压力也很大，不要过多依赖他们。人生未来靠自己去努力、去奋斗！

大家好，我是五班长。

所谓养老金分为社保和居保，全国参加社保的是3.5亿人，参加居保的7亿人，如果交不起社保，可以交居保，居保分五个档次，最底的每年1百元，最高的每年5百元。一句交不起养老金，让人怎么去回答呢？难道每年1百元也交不起吗？如果1百元也交不起，那是怎么活的呢？为什么不工作呢？，这难免不让人好奇。

如果是不想工作也不想交养老金，那要我说现在怎么活老了就怎么活呗，现在拾荒老了也拾荒，现在靠朋友救济，老了也找朋友救济，反正如今的 社会 ，只要想活就饿不死人，没有养老金等老了之后政府也会有一定的救助，以前饿不死，以后更饿不死。

如果想工作而找不到合适的工作，那要我说先把姿态放低点，没有人会求着你工作，实在不行，送外卖、做保安，清洁工都可以干，不可能这种工作都找不到吧？，如果真都不想干，那还担心什么老了以后的事，先要担心担心今天、明天、后天怎么办吧。

今天不交养老金，老了注定没有养老金，为了老了以后着想，还是从现在就开始努力吧，天上不会掉馅饼的，今日不努力，老了徒伤悲。

谢阅读

“行至水穷处，坐看云起时”，这句诗是什么意思？有怎样的意境？

“行到水穷处，坐看云起时”的意思是随意而行，不知不觉竟然走到流水的尽头，看来是无路可走了，于是索性就地坐下来看那天空中的风起云涌。

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终南别业

【这句话的出处】盛唐 王维 《终南别业》，收录于《全唐诗》

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【这句话的原文】

中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。

【这句话原文的译文】

中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。

兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。

间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。

偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。

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【这里有一些我觉得比较重要的词汇，单独解释给大家看】

中岁：中年。好（hào）：喜好。道：这里指佛教。
家：安家。
南山：即终南山。
陲（chuí）：边缘，旁边，边境。
南山陲：指辋川别墅所在地，意思是终南山脚下。
胜事：美好的事。
值：遇到。叟（sǒu）：老翁。
无还期：没有回还的准确时间。

【这句话原文的具体赏析】

开头两句：“中岁颇好道，晚家南山陲。”叙述诗人中年以后即厌尘俗，而信奉佛教。“晚”是晚年；“南山陲”指辋川别墅所在地。此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后，完全被那里秀丽、寂静的田园山水陶醉了。他在《山中与裴秀才迪书》的信中说：“足下方温经，猥不敢相烦。辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径、临清流也。”

这段描述可以说明诗中第二联“兴来每独往，胜事空自知”中透露出来的闲情逸致。上一句“独往”，写出诗人的勃勃兴致；下一句“自知”，又写出诗人欣赏美景时的乐趣。与诗人有着同样兴趣爱好的人不多，兴致来时，他惟有独自游览，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，他不求人知，只求自己心会其趣而已。

第三联，即说“胜事自知”。“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来。

“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞》）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白地揭示出来了。此二句深为后代诗家所赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”（《诗境浅说》）这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗是诗中有画，天然便是一幅山水画。《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”

王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为“诗佛”。他的两句话“行到水穷处，坐看云起时”，“水穷处”指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走着走着，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？

人生境界也是如此。在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现。此时不妨往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。

此句有两种意境第一种，身处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。 另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，要把念头回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什么也没有，对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的

最后一联：“偶然值林叟，谈笑无还期。”突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性。“行到水穷处”又是偶然。“偶然”二字贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采，对于读者了解王维的思想是有认识意义的。

这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。

【这句话作者介绍】

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘(jié)，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。

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【只看文章可能无法理解其中的含义，这得结合当时的背景来解读】

此诗大约写于公元758年（唐肃宗乾元元年）之后，是王维晚年时期的作品。王维晚年官至尚书右丞，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。