让人痛苦的根源是什么？
时间：2023-04-11 17:46:58 来源：网络
你认为一个人痛苦的根源是什么？
高估了关系，低估了人性
期望落空，真心错付，是人痛苦的根源之一。
生活中，我们总以为自己有很多知心朋友，患难之交。
但越是把自己和朋友的关系看得越重，朋友疏远你的那一刻，你就越痛苦。
作家贾平凹就是最好的例子。
曾经的他，一度以为自己的人缘很好，朋友遍地。
直到他患了肝病，这种认知才彻底发生了改变。
原本那些经常来拜访他的朋友们，得知他的病情后，都极有默契地疏远了他。
就算偶尔有几个人来，也因害怕被传染，没待几分钟就要走。
一次，有个熟人请客吃饭，表面上表现得很热情，但各种扭捏的行为还是暴露了他们的顾忌。
为了不让对方为难，他主动多要了一个碟子，吃完后，还善意地提醒他们要认真消消毒。
主人只是微笑着说，别多想。
可他前脚刚走出门，就听到一阵碗碟摔碎的声音，接着是撵猫的呵斥声。
他突然意识到，那摔碎的碗碟就是他刚才用过的，猫也是因为贪吃他的剩饭，才挨了一脚。
虽然知道肝病导致自己不受欢迎，但是这样激烈的反应，还是他让极度受不了。
那一刻，他才意识到，患病以后，真正不嫌弃他的，只有他的家人。
之前那些人之所和自己走得近，并不是多喜欢自己，而是因为自己的名气和才华。
世态炎凉，人心淡薄，不过如此。
贾平凹的故事从来都不是特例，很多人都有过类似的经历。
生活中，我们最常犯的错，就是高估自己和别人的关系。
最后被抛弃，被疏离时，痛苦的还是我们自己。
从心理学角度，你觉得一个人痛苦的根源是什么？
在心理学中，人的精神分为本我、自我和超我。其中本我是完全潜意识，代表着欲望，受意识遏制。而自我负责处理现实世界的事情，超我是良知或内在的道德判断。所以本我是人在潜意识形态下的思想，是人最为原始的欲求，比如说饥饿或者生气。而本我是与生俱来的，因为人格结构的基础。从中就可以看出一个人痛苦的根源，就是本我的欲望没有得到满足。这是你的完全潜意识，可能被你的理智遏制住了，但在睡梦中就有可能表现出来，所以很多人都会有梦游的症状。
痛苦的根源是什么呢？
每个人都有各种各样的痛苦，只要你生活在这个社会上，那你就会背负责任与期待，你要满足他人对于你的期望。这个时候你就有可能感受到一些压抑，但并不会影响你的生活，只会让你感觉生活有一点无趣或者抑郁。但一旦你的本我需求得不到满足，那你的大脑就根本得不到深程度的休息，一直在发射一种信号，且让你满足自己的欲求。所以如果你感觉自己很痛苦，你就可以静下心来想一想自己到底想要什么。
多学习一些心理学知识，对于精神的发展是比较好的。
从中也可以看出心理学知识对于人的生活的影响是很大的，只要你能够明白相应的缓解情绪的方法，那你就能让自己变得更加的开朗，不会被世俗束缚住。所以如果你感觉生活没有希望或者自己的心情很差劲，就可以去看一看心理医生，然后进行相应的治疗。如果不想看医生的话，你也可以自己去看一些心理方面的书籍，进行自我梳理。
总结
人的痛苦可大可小，但如果根源问题得不到解决，那这个痛苦就会永远存在。所以你一定要清楚自己内心的真实想法是什么，找到自己的完全潜意识。
人为什么会感到痛苦？
1、怨憎会：那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？
无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？
2、爱别离：生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。
3、求不得：想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。
自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？
4、五阴盛：五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。
受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。
（1）苦苦：是我们生活中感受到的痛苦，佛经中即使没有指出，我们也是认为是苦的，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；
由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身心不平衡的痛苦。
（2）坏苦：是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看，我们所谓的快乐受并非真正的快乐，其实质也是痛苦的。
饥饿时想吃，吃饱了就觉得快乐，但如果继续吃下去，还会觉得快乐吗？身体脏了，洗澡觉得快乐，但长时间在水里泡着觉得快乐吗？
无聊时看电视觉得快乐，但没日没夜的看下去觉得快乐吗？由此可见我们的所谓快乐，是因为我们有了某种欲望之后，通过外境的刺激得到满足心理上出现暂时的平衡。
于是我们觉得快乐，然而吃饭的实质并非快乐，倘若吃饭的实质是快乐的话，无论吃多少都应该觉得快乐，然而事实不然，当我们带着强烈的欲望吃馒头时，吃一个、两个、三个感到快乐，吃到四个、五个、六个时，你会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。
吃饭是这样，世间上一切通过欲望得到的快乐莫不如此，因为这种乐受能变坏，因此称为坏苦。
（3）行苦：行，是迁流变化义。世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。
但世人不识这种规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。由于我们的认识与世间的事实，行，相违背，因而就有了行苦。
总之，娑婆世界，一切莫非是苦。
扩展资料：
佛教云：“人生八苦，即是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。”五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。
1、生苦
人还未出生，就已经受很多苦难了，在母亲肚子里，母亲吃冷的东西，孩子就像住在冰山中；母亲吃热的东西，孩子就像住在火山里。
到出生时，就犹如被两座大山夹住，所以小孩子一出生就哇哇叫，只会说：“苦啊！苦啊！苦啊！”想说苦，可是不会说话，只会哇哇叫。
人若是没有身体，就不会有苦痛的感觉；有了身体，就有种种的苦痛。出生时的苦，犹如生龟脱壳，痛苦难忍！
2、死苦
有生就有死，到死的时候，四大分张，被业风所牵，也是痛楚难言。
3、病苦
人的身体是由地、水、风、火四大假合而成。
若火多了，水就少了；或风多了，土就少了；或水多了，火就少。四大不调合、不均匀，身体就会有病，有病就有痛苦。
有的人头痛，或脚痛，或胳臂痛，或腰痛，或有心脏病，或有脾病、肾病，各从其类，各有各的来源。
四大不调，是因为恨、怨、恼、怒、烦，和七情在作怪。或者喜太多，或恨太多，或哀痛太多，或恐惧太多，或欲太多，都能令四大不调，生出种种的病。
有病苦就容易老，所以接下来有老苦。
4、老苦
到老的时候，眼花、耳聋、牙掉，腿不听使唤，身也做不得主了。这是生、老、病、死，这四种苦都是令人不自在，令人生很多的烦恼。
5、爱别离苦
人为什么做人？就因为有爱，才生到这五浊恶世来。若爱减轻了，就会生到其他世界，譬如极乐世界或琉璃世界。古人说：
“爱不重不生娑婆，业不空不生极乐。”
业尽情空就是佛，业重情迷是凡夫，世人被情爱所迷，打不破关头，还以为男女爱情是无上的，是最有价值的。其实爱越重，情越重，就被缠迷得越重。有人明明知道这样是不对的，但是却越要往里头钻，男女一长成，就想赶快结婚，走这条老路。
爱是一种情牵物累，人之所以精神痛苦不自在，受了打击，都是因为这个爱。本来两人相爱，如胶似漆，如鱼得水，但是一种特别的境界来了，迫不得已要分开，这就有了爱别离苦，这种极度难分难舍的场面，非常痛苦；这种精神上的折磨，是不容易受的。
6、怨憎会苦
人若有缘，一见面谈话就很融洽，做事也不冲突。但有的人，一见面就无缘，就讨厌对方，所以要远离对方到别处去，但到了别处，又碰到对方。越怨憎他，却越碰到他，这也是精神上的苦。
7、求不得苦
有所求就有所贪，贪不到就生出种种烦恼，这也是苦。求名、求利、求财、求色，求不得皆是苦，不能遂心满愿，随心如意。纵使求到了，也不是乐。譬如钱，未得之，就患得之；已得之，又患失之，昼夜提心吊胆，怕失去了。
所以求得也是苦，求不得更是苦。那么其他的东西，也是如此类推，未得之，患得之；已得之，又患失之，心中总是不平安，不快乐，总觉得不自在。
8、五阴炽盛苦
五蕴：色、受、想、行、识，又叫五阴，都是不容易降伏，很不容易看空的。这五蕴炽然而盛，如火一般，烧得人精神痛苦万分。
这八苦令人烦恼万分，可是你若有安心法，有安身法，这八苦就与你漠不相关了，所以说：
“老僧自有安身法，八苦交煎也无妨。”
参考资料来源：百度百科-佛教八苦
