为什么遇到很笨的人，我会很生气？

为什么遇到很笨的人，我会很生气？

第一个层次：基于外因的情绪理解
基于外因，也就是说，要探查是什么外在因素导致了你的情绪。
比如，别人骂了你导致你很生气；被商家坑了所以你生气等等。
基于外因的情绪理解，关键在于搞清楚这个外因跟你的情绪内在联系是什么。
遇到笨的人，你很生气。你要思考，别人笨跟你有什么关系？
如果这个笨人是你的手下，他很笨，他的工作根本完成不好，到了你手上你还得重新做一遍，你说这能不生气吗？
第二个层次：基于愿望的情绪理解
基于愿望，也就是当现实跟你的理想状态期待状态不符合时，你就会产生某种情绪。
比如，情人节了，你期待你男友给你买个大金链子，结果他就扣扣索索给你买了一只玫瑰花，是一只，这显然跟你期待不符合，所以你感觉很生气很失望。
你遇到一个笨人，如果这个笨人恰好是你的恋人，他很笨，大事儿干不成，小事儿做不好，拖拖拉拉要么就是丢三落四，你一看，这个笨人，跟你想嫁的理想型差太多了，能不生气吗？
第三个层次：基于线索的情绪理解
基于线索，更明确点是基于记忆。好比是，你小时候被野猫抓过，长大后一看到朋友家的猫还是会很怕，虽然此猫非彼猫，看起来完全没有杀伤力，但是它却成了一个线索，让你想起曾经被野猫抓伤后的恐惧。
放到现在情况下，你遇到一个笨人，这个笨人跟你完全没有关系，但是你就是说不上来的气愤，老忍不住想过去捶他一顿，你就得想想，现在的状况有没有跟你以前经历过的某个场景很像？或者让你能联想到什么？
曾经就有个朋友，她从小都很自立，学习优异，但是她父母没有文化，也没有做父母的样子，不仅帮不到她，还经常拖累她，她觉得她父母很笨，同时感到愤怒：为什么自己的父母不能像别人家的父母那样？
等她长大后，一遇到笨人她就非常愤怒，因为这个笨人成为了一个记忆线索，引起了她潜意识里对她父母的愤怒。
所以，理解自己或他人的情绪是一件不那么容易的事，需要从多个层次入手，全方位思考。

为什么遇到很笨的人，我会很生气

第一个层次：基于外因的情绪理解
基于外因，也就是说，要探查是什么外在因素导致了你的情绪。
比如，别人骂了你导致你很生气；被商家坑了所以你生气等等。
基于外因的情绪理解，关键在于搞清楚这个外因跟你的情绪内在联系是什么。
遇到笨的人，你很生气。你要思考，别人笨跟你有什么关系？
如果这个笨人是你的手下，他很笨，他的工作根本完成不好，到了你手上你还得重新做一遍，你说这能不生气吗？
第二个层次：基于愿望的情绪理解
基于愿望，也就是当现实跟你的理想状态期待状态不符合时，你就会产生某种情绪。
比如，情人节了，你期待你男友给你买个大金链子，结果他就扣扣索索给你买了一只玫瑰花，是一只，这显然跟你期待不符合，所以你感觉很生气很失望。
你遇到一个笨人，如果这个笨人恰好是你的恋人，他很笨，大事儿干不成，小事儿做不好，拖拖拉拉要么就是丢三落四，你一看，这个笨人，跟你想嫁的理想型差太多了，能不生气吗？
第三个层次：基于线索的情绪理解
基于线索，更明确点是基于记忆。好比是，你小时候被野猫抓过，长大后一看到朋友家的猫还是会很怕，虽然此猫非彼猫，看起来完全没有杀伤力，但是它却成了一个线索，让你想起曾经被野猫抓伤后的恐惧。
放到现在情况下，你遇到一个笨人，这个笨人跟你完全没有关系，但是你就是说不上来的气愤，老忍不住想过去捶他一顿，你就得想想，现在的状况有没有跟你以前经历过的某个场景很像？或者让你能联想到什么？
曾经就有个朋友，她从小都很自立，学习优异，但是她父母没有文化，也没有做父母的样子，不仅帮不到她，还经常拖累她，她觉得她父母很笨，同时感到愤怒：为什么自己的父母不能像别人家的父母那样？
等她长大后，一遇到笨人她就非常愤怒，因为这个笨人成为了一个记忆线索，引起了她潜意识里对她父母的愤怒。
所以，理解自己或他人的情绪是一件不那么容易的事，需要从多个层次入手，全方位思考。

为什么在面对我认为“愚蠢”的人面前，我更容易愤怒？

我觉得可能是因为我们讨厌这样的人才会愤怒。

排除心理分析理论和心理学的定义，用非专业术语来解释这一现象，有三个词可以涵盖这个问题的部分本质:“我不喜欢它。” 仔细回想一下，当你看到一个不是很有能力的领导者，并且作为他的下属，他做出了一个让你看起来像是有缺陷的决定时，你会有轻蔑的态度吗？ “看，你不是这个标准。你太穷了。如果我是你，我就不会这么穷了！” 或者我们可以拉开距离回到现实生活，两个人相爱，男人的身边充满理智，认真工作，从不使用情感；然而，女人是一个非常情绪化的人，喜欢冲动，经常为小事做出愚蠢的行为。作为男朋友，当你看着你的女朋友时，你会感到生气吗？ “她为什么这么天真？冷静下来，想想这么简单的问题。你为什么要做这样奇怪和不合理的行为？真讨厌！” 是因为你不喜欢对方的这种行为吗？这种想法的原因是什么？

愚蠢的定义有许多同义词:无知、笨拙、迂腐、痴呆等。同时，它也指一个人毫无反省地明显做了错事，盲目地指责别人，重复他的错误言行。 事实上，每个人感到愤怒的原因不是他自己的“愚蠢”，而是随后发生的事件所带来的“错误”和“不合理的指责”，这使他自己的心理无法承受。显然，这件事可以做得更好，但它会导致失败并伤害一个人的自尊。 如果这个人的愚蠢与他自己无关呢？

如果这个人不是你周围的一个相关的人，与此无关，你的愤怒更多的是对“自我失败”的不满。你无法控制局面，这种无助以愤怒的形式表现出来，它被用来隐藏你有罪和脆弱的心态。他的“愚蠢”甚至有可能让你想起过去一些不愉快的经历。所以这就是愤怒的原因。以上仅是个人观点。

人为什么会因为别人笨而生气？

因为理解不到别人说话的点，领悟不了别人的意思，也听不懂别人对他的指挥，当然会惹人生气呀，教了你一次两次你不会长久下去人了耐心就会消耗哒。

为什么面对我认为愚蠢的人我更容易愤怒?

好题目，谢邀。

果断他们是「愚笨的」是一回事（着实未必愚笨），对愚笨感触「末路怒」，又是另一回事。

影响你和我感情和举动的，每每不是究竟（这是个愚笨的人），而是你和我的信心（这个愚笨的人唤起了我的某些想法）。我在别的答案中有提到这一见解。如今我再说细致一点儿。

很多生理学研究者发明，末路怒和人们对公平的必要有关。你和我感触末路怒，每每是你和我以为一件事变并不公平，冲破了某种既定的规矩，换言之，是「不该该产生的」。理性感情举动疗法的首创人Ellis（这个人私家和这个疗法在生理治疗范畴曾经都非常有影响力）把带有「应该」，「必须」这类词的人际规矩，齐备看作是一类「不同理信心（irrationalbelief）」，叫「绝对化的要求」，绝对化便是不容许有例外。比如，「夫君就不该骂女人」，「学习好的人就必须得到恭敬」，等等。Ellis以为，越有这种musturbation偏向（这是一个冷幽默，懂的天然懂）的人，就越容易在和别人的互动中感触末路怒。

细致，这些信心本身未必不同理，不同理的是「应该」和「必须」那种过于绝对化的态度。

比如你可以说：我盼望夫君不要骂女人，大概我以为好夫君是不会骂女人的，但是，我知道这个天下上也有很多极品夫君不切合这个盼望。——如许的信心，便是Ellis以为公道的，它不绝对。

如许的人遇到了这种变乱，就不会被唤起过多的感情，顶多是有点无奈和小不爽。

以是，要是你对愚笨的人感触分外末路怒，你必要根据末路怒的猛烈程度，反思一下你这方面的信心是怎么样的，是否某方面的公平感被冲破了，让你以为，他们的愚笨挑衅了你的秩序大概规矩？

根据题目补充阐明里的几种环境，让我分别揣测一下吧：

第一种，你看到了一条愚笨的言论而末路怒，你大概在想：「愚笨的言论就不该说」；

第二种，你由于助理不克不及干而末路怒，你大概在想：「这么蠢的助理就不该该浪费我的时间」；

第三种，你由于被愚笨的人讽刺而末路怒——啊，你本身都说出来了：「我都没拿你（土到爆）的咀嚼开打趣，你凭什么讽刺我？」你瞧，你那么的谋略和他们之间的公平，固然会末路怒。

以是我猜，在你的信心体系里，愚笨的人就应该低调，夹着尾巴做人，不懂的话就少说，不会做的事就应该抓紧学，既然给智慧的老板打工，就应该反向思索，替老板节流时间进步服从，并且，绝对不该该去讽刺一个比本身咀嚼高的人……可就连这些最低限度的要求，啊啊啊他们都做不到！

你内心会以为：这不公平！他们就如许天经地义地愚笨着，还是活得很像回事儿，凭什么！

要是你去培智学校观光，遇到真正的低能儿，你末路怒吗？

要是你报告我：会末路怒！会恨不得一把火把这个地方烧失！……那好吧，大概你的信心过于不同理了，你的信心是：「愚笨的人就不该出生在这天下上」，那就有反社会的纳粹潜质了……

但我预计你不会。我预计和真正的笨人打交道，你大概会不耐烦，烦躁，但不会有那么末路怒。

你会想：「和笨孩子打交道真费劲，不过没步伐，谁叫他们是低能儿呢？耐着性子吧……」

要是你发明白这种差别，那结论也就呼之欲出了：

已经被标定为「低能儿」的「愚笨」，可以担当；正凡人当中的「愚笨」，火冒三丈。

——你末路怒的并非「愚笨」，而是这些愚笨的人，你以为「不该」跟你一样被当做正凡人。

不克不及担当他们这么蠢，却没有什么东西可以有力地证明你们的高下差距，并且他们还胆敢讽刺你？

不！答！应！

必要有一个裁判，高高举起你的手：「我以为，这位老师胜利了！他的敌手是云云低能，以至于众人同等裁定，他们不配和这位老师相提并论！只能被盖上愚笨者的印戳，永久受到你和我的讽刺！」

你的末路怒就会烟消云散，平心静气。大概，这便是你想要的「公平」吧。